2023年成考專升本每日一練《政治》10月12日專為備考2023年政治考生準(zhǔn)備，幫助考生通過(guò)每日?qǐng)?jiān)持練習(xí)，逐步提升考試成績(jī)。

判斷題

1、從性質(zhì)上看，新民主主義革命屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命。

答 案：錯(cuò)

解 析：(1)中國(guó)的新民主主義革命主要是反帝反封建的革命，是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的繼續(xù)，不是一般的反對(duì)資本主義。因此，它的性質(zhì)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義性質(zhì)，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的性質(zhì)。中國(guó)新民主主義革命的目的不是要在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)專政的共和國(guó)，而是由新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義。(2)應(yīng)當(dāng)看到，中國(guó)的新民主主義革命發(fā)生在俄國(guó)十月革命之后，從革命的陣線上說(shuō)，不再屬于舊的、世界的資產(chǎn)階級(jí)革命范疇，而是屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分，但不能以此推斷為無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的性質(zhì)。因?yàn)樯鐣?huì)革命的性質(zhì)是由社會(huì)革命的形態(tài)決定的，況且中國(guó)沒(méi)有建立過(guò)資本主義社會(huì)體系，所以，中國(guó)新民主主義革命不具有社會(huì)主義革命的性質(zhì)。

2、公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)是完全對(duì)立的，要發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，就不應(yīng)鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)。

答 案：錯(cuò)

解 析：（1）在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公有制與非公有制經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系是相互促進(jìn)、相互融合、相互滲透的協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，而不是相互割裂、相互排斥的關(guān)系，更不是相互對(duì)立的。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，相互促進(jìn)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中共同發(fā)展。（2）我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的主體必須堅(jiān)持公有制，在這點(diǎn)上毫不動(dòng)搖。同時(shí)，我國(guó)現(xiàn)階段的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了必須堅(jiān)持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，鼓勵(lì)、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，這也要毫不動(dòng)搖。如果只講一面，而不講另一面，就脫離了社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，就建不成中國(guó)特色的社會(huì)主義。因此，在現(xiàn)階段，我們要把堅(jiān)持公有制為主體、促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，不能把二者對(duì)立起來(lái)。

單選題

1、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本目標(biāo)是（ ）。

• A：培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人
• B：提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)
• C：提高人民的思想道德水平
• D：消除腐敗現(xiàn)象

答 案：A

解 析：中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本目標(biāo)：培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

2、2009年1月19日，西藏自治區(qū)九屆人大二次會(huì)議一致通過(guò)決議，確定每年3月28日為西藏（ ）。

• A：和平解放紀(jì)念日
• B：結(jié)束農(nóng)奴制紀(jì)念日
• C：百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日
• D：農(nóng)奴翻身紀(jì)念日

答 案：C

解 析：2009年1月19日，西藏自治區(qū)九屆人大二次會(huì)議決定，將每年的3月28日設(shè)為西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日。

多選題

1、中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是（）

• A：國(guó)家富強(qiáng)
• B：民族振興
• C：人民幸福
• D：社會(huì)和諧

答 案：ABC

解 析：中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

2、馬克思主義的物質(zhì)觀包含豐富的內(nèi)容，具有深刻的理論意義，表現(xiàn)在（）

• A：堅(jiān)持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限
• B：堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論
• C：體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷
• D：體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一

答 案：ABCD

解 析：馬克思主義的物質(zhì)觀包含了豐富的內(nèi)容，具有深刻的理論意義。第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持物質(zhì)能為人們的意識(shí)所反映，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，同先驗(yàn)論和不可知論劃清了界限。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，劃清了馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀同形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的界限。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

主觀題

1、簡(jiǎn)述勞動(dòng)創(chuàng)造了人。

答 案：勞動(dòng)創(chuàng)造人，主要含義如下：（1）勞動(dòng)是指人和自然之間的物質(zhì)、能量、信息變換過(guò)程，是人類對(duì)自然界的積極改造。（2）人是從猿進(jìn)化而來(lái)的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個(gè)生物進(jìn)化過(guò)程，更是一個(gè)從自然界向人類社會(huì)飛躍的根本性質(zhì)變。在這個(gè)質(zhì)變中，勞動(dòng)起了決定性的作用。主要表現(xiàn)在：
①勞動(dòng)改造自然的需要?jiǎng)?chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動(dòng)物適應(yīng)自然的活動(dòng)變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?dòng)，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖郑?br />②勞動(dòng)交流的需要產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生使人的意識(shí)具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識(shí)的交流成為可能，動(dòng)物心理才變?yōu)槿说囊庾R(shí)；
③勞動(dòng)合作的需要產(chǎn)生了人的社會(huì)聯(lián)系，形成了人類社會(huì)。社會(huì)的形成不僅大大增強(qiáng)了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對(duì)立的人，猿之間的動(dòng)物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會(huì)

2、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

答 案：感性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有直接性和具體性兩個(gè)特點(diǎn)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
（1）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。
（2）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：
①感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的。
A.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)的積累，理性認(rèn)識(shí)就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論；B.感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí)，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。
②感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。A.感性認(rèn)識(shí)中有理性因素B.理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素。

論述題

1、當(dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體。試述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的科學(xué)內(nèi)涵。

答 案：黨中央深刻洞悉國(guó)際格局演變的規(guī)律，準(zhǔn)確把握世界潮流浩蕩的脈動(dòng)，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，為解決一系列世界重大問(wèn)題提供了中國(guó)方案。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交樹立了鮮明旗幟。這一科學(xué)理念為人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長(zhǎng)治久安指明了方向和途徑，為各國(guó)超越冷戰(zhàn)思維探索對(duì)話合作新模式、共謀和平發(fā)展新未來(lái)擘畫了美好藍(lán)圖。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的科學(xué)內(nèi)涵主要有以下方面：
(1)政治上，要相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路。
(2)安全上，要堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對(duì)一切形式的恐怖主義。
(3)經(jīng)濟(jì)上，要同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。
(4)文化上，要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。
(5)生態(tài)上，要堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。

2、試述矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，并說(shuō)明這一原理對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要意義。

答 案：（1）矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。①矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含著普遍性。②矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的，個(gè)性比共性豐富得多，二者不能互相代替。③矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
（2）矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要意義：
①矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論基礎(chǔ)。
②走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一方面，必須堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度和基本原則。另一方面，必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，走自己的路。只有這樣，才能使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利。